РОЗАНОВ

Расстановка ударений: РОЗА`НОВ

РОЗАНОВ Василий Васильевич (1856-1919), рус. писатель, философ, публицист, критик, выражавший неославянофильские умонастроения нач. 20 в. Написал ряд статей о Л. Размышления о творчестве поэта, аппеляция к осн. мотивам его произв., цитаты из его стихов многократно встречаются в эссеистско-дневниковых книгах Р. "Уединенное" (1912), "Опавшие листья" (кн. 1-2, 1913-15), а также в др. сочинениях. При неизменно высокой оценке гения Л. суждения Р. о лермонт. творчестве неоднозначны, подчас контрастно противоречивы.

Всячески акцентируя трансцендентное, мистич., религ. начало в поэзии Л., Р. истолковывал его двояко: иногда в традиционно христ. смысле (особенно в ст. 1916), но чаще - как проявление мистич. чувственности ("лешее начало", обожествление любовного чувства и "феномена пола"), родственной, по мнению Р., языческому и ветхозаветному верованиям (в т. ч. и в таких стих., как "Ангел", "Когда волнуется желтеющая нива", "Морская царевна", или в образе влюбленного Демона). Эротико-мистич. переживания, по мысли Р.,- это воздействие и следы "иного мира" в земном бытии; у Л. определение их сути непоследовательно: то они причисляются к "божественному" (что соответствует дохрист. воззрению), то к "демоническому", или бесовскому (согласно т. з. традиц. христианства). Прельщаясь в поэзии Л. "демоном эротической страсти", Р. отклоняет другую грань демонизма - мятежность, гордыню, жажду мести. Полярно разведя Печорина (Россия рефлектирующая и "протестующая", нисходящая от "лишних людей" к "нигилистам") и Максима Максимыча ("социал-трудовая", "безмятежная" Россия), он с удовлетворением отмечает, что Л. Толстой "всю жизнь положил" за Максима Максимыча (Николай Ростов, Тушин, Платон Каратаев, "философия Пьера Безухова, перешедшая в философию самого Толстого"; "Уединенное").

Выясняя место Л. в истории рус. лит-ры, Р. склонен видеть именно в его творчестве (а не у Пушкина) "эмбрионы" мн. идей, проблем и мотивов, развитых Н. В. Гоголем и особенно Л. Н. Толстым и Ф. М. Достоевским (сходство положения этих художников в обществе с судьбой лермонт. пророка; тревога о "мире ином"; "тайна выхода из земных стихий - к небу", "из природы - в бога" и др.). Л. и Пушкина Р. соотносил неоднократно, но преим. по контрасту: Пушкин - "лад... гармония, согласие и счастье", Л. - "разлад", "отвращение"; "он вечно уходит", ему "и в раю было бы скверно". В последней и самой восторженной статье "О Лермонтове" (1916) Р. ставит его зрелую лирику (особенно "Спор", две "Молитвы", 1837 и 1839, "Когда волнуется желтеющая нива", "Три пальмы", "Выхожу один я на дорогу") выше пушкинской и полагает, что ею Л. выдвигался в "духовные вожди народа", хотя ранняя смерть не позволила ему осуществить это призвание: Л. "был чистая и ответственная душа. Он знал долг и дал бы долг. Но как - великий поэт. Он дал бы канон любви и мудрости... И все кончил бы дивным псалмом. Час смерти Лермонтова - сиротство России".

В 1907 Р. посетил домик Л. в Пятигорске и стал одним из первых в рус. об-ве ратовать за создание там мемориального музея (ст. "Домик Л. в Пятигорске", "Новое время", 1908, 16, 23 и 30 июня).

Соч.: "Вечно печальная дуэль", в его сб.: Лит. очерки, СПБ, 1899; Из загадок человеческой природы, в его сб.: В мире неясного и нерешенного, СПБ, 1901; М. Ю. Л. (К 60-летию кончины), "Новое время", 1901, 15 (28) июля; Концы и начала, "божественное" и "демоническое", боги и демоны. (По поводу гл. сюжета Л.), "Мир искусства", 1902, т. 8, № 7-12; "Демон" Л. и его древние родичи, "РВ", 1902, № 9; По поводу одного стих. Л., "Beсы", 1904, № 5; Пушкин и Л., "Новое время", 1914, 9 (22) окт.; О Лермонтове, там же, 1916, 18(31) июля. .

Лит.: Абрамович, т. 5, с. 177-78; Замотин, с. 4-14.

Н. П. Розин.

Источники:

1. Лермонтовская энциклопедия. Гл. ред. В. А. Мануйлов.- М.: 'Советская энциклопедия', 1981.- 784 стр. с илл. В надзаг.: Институт русской литературы АН СССР (Пушкинский дом). Научно-редакционный совет издательства.