'ПРОРОК'

"ПРОРОК", одно из последних и наиболее значит. стих. Л. (1841), завершающее в его творчестве тему поэта. Метафорич. изображение поэта-гражданина в образе пророка характерно для декабрист. поэзии (Ф. Н. Глинка, В. К. Кюхельбекер). Та же метафора (но в философски обобщенном плане) развертывается в одноим. стих. А. С. Пушкина, полемич. ответом на к-рое в известной мере явилось стих. Л. Для Пушкина взаимоотношения поэта-пророка и тех, к кому обращено его слово, определяются свойствами самого пророка: он наделен своим исключит. даром и уже в силу этого способен "глаголом жечь сердца людей". Пушкин обычно делает упор на независимости поэтич. вдохновения и творчества от мнения "толпы" (см. также его стих. "Поэт", "Поэт и толпа", "Поэту"), хотя и пушкинский поэт отнюдь не безразличен к тому, какой "отзыв" находит его слово в народе (см. "Эхо", "Памятник"). У Л. тема поэта - это всегда тема "поэт и общество", тема активных и часто враждебных взаимоотношений творч. личности с окружающей средой (см. "Смерть поэта"). Гонимый пророк - устойчивый образ в лирике Л. (ср. "осмеянный пророк" в стих. "Поэт", а также слова Писателя из стих. "Журналист, читатель и писатель": "К чему толпы неблагодарной / Мне злость и ненависть навлечь, / Чтоб бранью назвали коварной / Мою пророческую речь?").

В стих. "Пророк" свое развитие "пушкинской" темы Л. подчеркнуто начинает именно с того момента, на к-ром остановился его предшественник: "С тех пор, как вечный судия / Мне дал всеведенье пророка...". И вот, показывает Л., судьба того, кто, вняв "гласу бога", явился в мир "глаголом жечь сердца людей" (или, в лермонт. конкретизации, "провозглашать... любви и правды чистые ученья"): "В меня все ближние мои / Бросали бешено каменья". Пушкинскому пророку (после того, как божеств. призвание освободило его от человеческих слабостей) в равной мере открыт как природный, так и человеческий мир; лермонтовскому внемлет лишь мирная, не знающая людских пороков природа ("И звезды слушают меня, / Лучами радостно играя"); "шумный град" же встречает его насмешками "самолюбивой" пошлости, неспособной понять высокого, аскетич. инакомыслия. Т. о., в соответствии со всем духом творчества Л. тема "пророка" раскрывается им как трагическая. Она весьма многогранна: это и образ общества, враждебного "любви и правде", и образ страдающей в таком обществе свободной творч. личности, и мотив трагич. разобщенности интеллигенции и народа, их взаимного непонимания.

Различие трактовки темы поэта у Пушкина и Л. сказалось и в самом облике пророка. В отличие от Пушкина, наделившего его сверхъестеств. свойствами, Л. вносит в описание своего героя простые человеческие черты, даже бытовые подробности: он худ, бледен, одет в рубище, он торопливо пробирается через город, слыша за спиной оскорбит. возгласы. Л. намеренно отказывается от торжеств. приподнятости стих. Пушкина, насыщенного славянизмами и архаизмами, и с большим иск-вом сочетает в своем стих. черты библейского стиля с простотой слога, разговорными интонациями. "Пророк" - одна из вершин лермонт. лирики. Каждая фраза стих. опирается на библейское сказание (см. Библейские мотивы) и одновременно имеет острый злободневный смысл, поэтически точна, конкретна и вместе с тем символически многозначна. Стихотв. речь с исключит. естественностью укладывается в рамки четкой строфич. организации.

Возникновение стих., по-видимому, связано со спорами, к-рые Л. вел с В. Ф. Одоевским по вопросам философии и поэзии. На первом листе записной книжки, подаренной им поэту перед отъездом на Кавказ, Одоевский написал неск. евангельских изречений. Одно из них (из апостола Павла) касалось темы пророка и соответствовало религиозно-просветительским взглядам Одоевского: "Держитеся любове, ревнуйте же к дарам духовным да пророчествуете. Любовь николи отпадает". Можно предполагать, что эта цитата была непосредств. импульсом к созданию острополемического по отношению к ней стихотворения.

Белинский относил "Пророка" к "лучшим созданиям" Л.: "Какая глубина мысли, какая страшная энергия выражения! Таких стихов долго, долго не дождаться России!.." (VIII, 117). Воздействие этого стих, сказалось в творчестве мн. поэтов. А. Н. Плещеев в стих. "Дума" (1844) использовал мотивы стих. Л. ("Когда ж среди толпы является порою / Пророк с могучею, великою душою, / С глаголом истины священной на устах, - / Увы, отвержен он!"). Те же отзвуки можно услышать и в стих. Н. А. Некрасова "Блажен незлобивый поэт..." (1852). Под влиянием "Пророка" написаны стих. Т. Г. Шевченко "Тризна", одноим. стих. Г. Тукая, Я. Купалы, О. Туманяна, М. Налбандяна и др.

Стих. иллюстрировали: М. А. Врубель, А. М. Демарин, И. Е. Репин, В. В. Топорков, В. Я. Суреньянц, В. А. Фаворский и др. Автограф (беловой) - ГПБ, Собр. рукоп. Л., № 12 (Записная книжка, подаренная В. Ф. Одоевским). Черновой автограф карандашом - там же. Впервые - "ОЗ", 1844, № 2, отд. I, с. 197. Датируется маем - нач. июля 1841 по положению в записной книжке.

Лит.: Белинский, т. 8, с. 117, 339, 475, 478, 485; Достоевский Ф. М., Об иск-ве, М., 1973, с. 497-98; Дюшен (2), с. 14-15; Котляревский, с. 166-67; Гинзбург (1), с. 79-80, 83; Благой (1), с. 415-16; Кирпотин (2), с. 38-39; Нейман (7), с. 334, 341, 345; Эйхенбаум (7), с. 80-81; Заборова Р. Б., Материалы о М. Ю. Л. в фонде В. Ф. Одоевского, "Труды ГПБ", 1958, т. 5(8), с. 187-88; Никитина Л. М., Тема поэзии в лирике М. Ю. Л., "Труды объединения кафедр лит-ры вузов Сибири и Д. Востока", 1960, т. 1, в. 2, с. 91-92; Иконников (2), с. 27-28, 51-52; Пейсахович (1), с. 449; Заславский И. Я., О поэтич. мастерстве Л., "Slavica", Debrecen, 1965, t. 5, с. 23-37; Федоров (2), с. 123-27; Шестакова О. А., О нек-рых стилистич. особенностях стих. А. С. Пушкина и М. Ю. Л. о поэзии и поэте, в кн.: Материалы науч. конф. по итогам иссл. работы за 1967, Киш., 1968, с. 21, 24-28; Лосев А. Ф., Проблема символа в связи с близкими к нему литературоведч. категориями, "Изв. ОЛЯ", 1970, т. 29, в. 5, с. 389; Коровин (4), с. 134-36; Микешин А. М., Историч. судьбы рус. романтич. поэзии, ч. 1, Кемерово, 1973, с. 188-89; Чичерин (1), с. 411; Маймин Е. А., О pуc. романтизме, М., 1975, с. 135; Фохт (2), с. 36-38; Битов А., Три "пророка", "ВЛ", 1976, № 7, с. 145-74.

О. В. Миллер.

Источники:

1. Лермонтовская энциклопедия. Гл. ред. В. А. Мануйлов.- М.: 'Советская энциклопедия', 1981.- 784 стр. с илл. В надзаг.: Институт русской литературы АН СССР (Пушкинский дом). Научно-редакционный совет издательства.