АНДРЕЕВ

Расстановка ударений: АНДРЕ`ЕВ

АНДРЕЕВ Леонид Николаевич (1871-1919), рус. писатель. Романтич. природа творчества, ярко выраженное личностное начало, резко субъективный характер мировосприятия обнаруживают типология, сходство поэтич. миров А. и Л. Органичные для А. проблемы одиночества, социального пессимизма, возникновение к-рых обусловлено обществ, причинами, восходят к Л., на что указывала современная А. критика. Известная идейная преемственность связывает А. с Л. в решении батальной темы. По замечанию Л. Гроссмана, "От "Валерика" тянутся нити... к "Красному смеху"", повести, в к-рой автор обличает "безумие и ужас" совр. войны и стремится с гуманистич. позиций уяснить причины "беспрестанной и напрасной человеческой вражды" (сходное решение темы - в повести А. "Иго войны", 1916). В русле лермонт. традиции война рассматривается сквозь призму сознания простого человека.

В прозе и драматургии А. весомое место занимает "демонологическая" тема (ср. Демонизм): "Анатэма" (1908), "Покой" (1911), "Правила добра" (1911), "Дневник Сатаны" (опубл. посмертно). Восходя к творчеству И. В. Гёте, Дж. Байрона, Л., она переосмысливается А. в духе собств. "философии жизни": Анатэма, черт, Сатана, в противовес сложившейся лит. традиции, выступают у А. носителями идей догматич. рационализма. Тоскуя об истине, они хотят обрести ее в "абсолютной" форме, пригодной для всех времен и народов; их поиски вступают в острое противоречие с течением полнокровной "живой" жизни.

Еще на заре лит. деятельности А. создает рассказ, герой к-рого имеет черты сходства с Манфредом и Демоном, а действие происходит "между небом и землею" (Новик И., с. 5). В те же годы, пробуя свои силы как художник - рисовальщик и живописец, А. два или три года проводит "в мучительных поисках Демона" (Автобиография). Цитата из "Демона" приведена А. в полушутливом письме к М. Горькому (1904), где автор признается в любви к писателю словами Демона, обращенными к Тамаре. Лермонтовско-байроновские реминисценции встречаются в романе "Сашка Жегулев" (1911). Состояние души героя передается с помощью песен цикла "Еврейские мелодии". Лейтмотивом 16-й главы служит "Еврейская мелодия" в переводе Л., глава названа по ее первой строке - "Душа моя мрачна".

Ценные сведения об отношении А. к Л. содержатся в письме в ред. "Лермонтовской энциклопедии" от 27 апр. 1974 - В. Л. Андреева, сына писателя, к-рый сохранил в памяти слова отца: "на "одиночество" надо заслужить право. Не всякому человеку, заявляющему, что он одинок, я верю. Часто это попросту поза. А Лермонтов имел на это право... Лермонтов погиб слишком рано, он, конечно, не успел совершить всего, что мог...". К этому В. Андреев добавляет, что А. "лермонтовскую прозу ставил очень высоко, по-моему, любил ее больше пушкинской".

Соч.: Полн. собр. соч., т. 1-8, СПБ, 1913; Иго войны, в кн.: Лит. альманахи изд. "Шиповник", кн. 25, П., 1916; Автобиография, в кн.: Русская литература XX века, под ред. С. А. Венгерова, ч. 2, М., 1915, с. 244; Дневник Сатаны, в его кн.: Повести и рассказы в двух томах, т. 2, М., 1971; [Письмо к Горькому], ЛН, т. 72, с. 203.

Лит.: Иванов-Разумник, История рус. обществ. мысли, 5 изд., т. 2, П., 1918, с. 48; Новик И. Д., Л. Н. Андреев, "Вестник лит-ры", 1919, № 12, с. Б; Гроссман Л., Лермонтов - баталист, в его кн.: От Пушкина до Блока, М., 1926, с. 85.

Л. А. Иезуитова.

Источники:

1. Лермонтовская энциклопедия. Гл. ред. В. А. Мануйлов.- М.: 'Советская энциклопедия', 1981.- 784 стр. с илл. В надзаг.: Институт русской литературы АН СССР (Пушкинский дом). Научно-редакционный совет издательства.